Жылнаамачы Ахмед Лүтфи Эфенди Ататүрк маданият борборунда өткөрүлгөн симпозиум менен эскерилди

Осмон империясынын 1825-1876-жылдар аралыгындагы 51 жылдык мезгилине жарык чачкан жылнаамачы Ахмед Лүтфи Эфенди Стамбулдагы Ататүрк маданият борборунда өткөрүлгөн «Төрт султан, бир тарыхчы: Жылнаамачы Ахмед Лүтфи Эфенди симпозиуму» менен эскерилди. Симпозиумдун алкагында тарыхчынын Осмон бийлигиндеги милдеттери, адабий инсандыгы жана чыгармаларынын бүгүнкү түрк тилине которулуу процесси адистер тарабынан кеңири айтылды.

Эмне үчүн Ахмед Лүтфи Эфендинин тарыхнамасы көмүскөдө калды?

Улуттук Коргоо университетинин (MSÜ) ректору, профессор Эрхан Афёнжу Ахмед Лүтфи Эфендинин өзүнөн мурда кызмат кылган Ахмет Жевдет Паша сыяктуу маанилүү бир ысымдан кийин келгендиги үчүн татыктуу көңүл бурулбаганын айтты. Афйонжу : «Ахмед Лүтфи Эфенди Ахмет Жевдет Паша сыяктуу Осмон тарыхынын эң жогорку деңгээлиндеги бир адамдын артынан келгени үчүн көлөкөдө калды»,-деди. Буга карабастан тарыхчынын Танзимат, Махмуд II жана Султан Абдулазиз доорлорун камтыган эмгектеринин Илбер Ортайлы сыяктуу тарыхчылар тарабынан академиялык изилдөөлөрүндө булак катары колдонулганы баса белгиленди.

Тарыхый булактар бүгүнкү түрк тилине кандайча которулат?

Оригиналдуу Осмон булактарынын калың калк тарабынан окулушу үчүн башталган иш-аракеттердин алкагында Ахмед Лүтфи Эфендинин эмгектери Йедитепе басмаканасынан заманбап түрк тилинде 6 том болуп басылды. Профессор Эрхан Афйонжу бул долбоордун Наима тарыхы менен башталганын белгилеп: «Адис тарыхчылар оригиналдуу булактарды пайдалана алышат, бирок бүгүнкү күндө тарыхка кызыккан ар бир адам аны окуй албайт. Ошондуктан Осмон тарыхын бүгүнкү түрк тилине которууну көздөдүк»,- деди. Долбоорду колдогон тарыхчынын 7-муундагы небереси Мехмет Берке Мертер чоң атасынын кол жазмалары менен согуш күндөлүктөрү да окурманга жеткирилгенин айтты.

Симпозиумда Ахмед Лүтфи Эфенди бир гана тарыхчы эмес; Анын көп кырдуу инсандыгы акындыгы, бюрократтык милдеттери жана жазган трактаттары аркылуу талкууланган. 1590-жылдардан бери иштеп жаткан хроника мекемесинин бир бөлүгү болгон Лүтфи Эфендинин мезгилдин мамлекеттик практикасына карата критикалык көз карашы да баалоо темаларынын арасында болду.

Осмондук доорунда араб тамгалары менен басылган 35 миңге жакын чыгарманы бүгүнкү түрк тилине которуу процесси академиялык чөйрөлөр жана басма тармагынын кызматташуусу менен уланууда. Тиешелүү эмгектерге жетүүнү каалаган изилдөөчүлөр жана тарых ышкыбоздору китепканаларда же басмаканалардын каталогдорунда жарыяланган учурдагы котормолорго көз салса болот.

Корутунду

Ахмед Лүтфи Эфенди сыяктуу Осмон интеллигенциясынын эмгектерин азыркы тилге которуу тарыхый билимди академиялык чөйрөлөрдүн сыртында жана коомдук эс тутумга жеткирүү жагынан чоң мааниге ээ. Тарыхчынын эмгектеринин «көлөкөсүндө» калышы чындыгында ошол мезгилдеги тарыхнаамадагы иерархиялык түзүлүшкө байланыштуу; Бирок, заманбап котормолор бул иерархияны бузуп, тарыхчынын оригиналдуу салымдарын көрүүгө болот.

Тарыхый тексттерди эксперттер гана окуй ала тургандыгы коомдун өзүнүн өткөнүнө болгон кызыгуусун чектеген тоскоолдуктарды жаратат. Мындай симпозиумдар жана жарык көргөн эмгектер тарыхый билимди демократиялаштыруу жана тарыхый сабаттуулукту жогорулатуу боюнча жасалган конкреттүү жана алгылыктуу кадамдар.

Мүмкүн болгон эффекттер

Ахмед Лүтфи Эфендинин чыгармаларынын бүгүнкү түрк тилинде чоң аудиторияга жетиши коомчулуктун Осмон империясынын акыркы мезгилине карата тарыхый түшүнүгүн байытышы мүмкүн. Айрыкча Танзимат доору жана андан кийинки окуялар тууралуу негизги булактарды окууга мүмкүн кылуу элдик тарыхнаамадагы так жана даректүү баяндын өнүгүшүнө салым кошо алат.

Мындай долбоорлордун көбөйүшү башка жылнаамачылардын чыгармаларын да ушундай жол менен которууга түрткү болушу мүмкүн. Кошумчалай кетсек, тарыхчынын небересинин кол жазма күндөлүктөрү сыяктуу үй-бүлөлүк архивдердин ачылышы тарыхый изилдөөдө жаңы жана оригиналдуу булак фондун түзө алат.